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俗人现神通（根本杂事卷二及律摄卷九）。因为佛陀知道，神通虽可使人轰动一时，如果现得不 能恰到好处，便会招致相反的恶果！
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不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23380040627.html
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佛驮跋陀罗门下数百弟子在半日内，即星散殆尽，而他自己也与慧观等四十余人离开长安。粱《高僧传》卷二说他离开时，“神志从容，初无异色”。为他送行的缁素有一千多人。秦主姚兴知道之后，感到怅恨。他对道恒说：“佛贤...不同，罗什门下某些人仗势欺人，排除异己。 关于佛驮跋陀罗的译经，各说不一。他住道场寺时，曾与法显共同译经六部，各《经录》都有记载。此外，《出三藏记集》卷二说佛驮跋陀罗自己还译经十一部六十七卷。其中...
方 之
|佛学论文|因明|五明|
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在中国佛教史上，进入了一个崭新的阶段。其所译经、律、论的数量，历来各说不一。《出三藏记集》卷二说“三十五部，凡二百九十四卷”；但同书卷十四《罗什传》又说“三十二部三百余卷”。慧皎《高僧传》只说“三百余...优波掘多，又译优波笈多，佛灭后二百年时人，是阿育王的门师。②梁《高僧传》卷二《罗什传》。 ③《六足》即《法蕴足论〗、《集异门足论》、《施设足论》、《识身足论》、《品类足论》和《界身足论》。 ④...
方 之
|佛学论文|因明|五明|
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的食粮，使人身心健康幸福，是一种高级精神营养品。《杂阿含经》中佛将初获禅悦名为“现法乐住”【《杂阿含经》卷十七，《大正藏》卷二，117b。】、“现法喜乐”【《杂阿含经》卷四，《大正藏》卷二，23c。】...初禅，“离生喜乐，处处润泽，处处敷悦，举身充满，无不满处。”从禅定起，遍告大众：“极寂静者，离生喜乐，极乐者，离生喜乐。”【《杂阿含经》卷十七，《大正藏》卷二，123c。】《清净道论》说进入初禅时的喜以...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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树，余木鸣者听作。”而《大智度论》卷二中说：大迦叶尊老往须弥山顶，挝铜犍稚。依此可知，后世亦用铜制犍稚。此外，《大比丘三千威仪》卷下中说有五事须打犍稚，此五事即中说有：“一者常会时，二者旦食时，三者昼饭时，四者暮投盘时，五者一切无常。”关于其打法，《四分律疏饰宗记》卷八中说：“创疏而轻，渐急而重，将欲了时渐细渐没，名为一通，如是至三，名日三通。于最后通声没之次，大打三下，或二或一，以表声绝。”
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不详
|佛学论文|因明|五明|
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《华严法界义镜》简介 全一卷。唐代华严宗初祖杜顺撰。全称修大方广佛华严法界观门。又称华严法界观、法界观门。本书缺单行本，然注疏有华严法界玄镜二卷（澄观）、注华严法界观门一卷（宗密），而以此等注本行...澄观又于此三种法界观法之外，另加“事法界”而说为“四法界”。（新编诸宗教藏总录卷一、华严宗经论章疏目录、诸宗章疏录卷一、卷二）（（参见：法界观门）3372）p5248
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不详
|佛学论文|因明|五明|
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，故俗称石牛寺。四川总志第二十四载：‘殿中有井，相传通海，故谓龙渊。’［梁高僧传卷六、卷十三、历代三宝纪卷十一、续高僧传卷二、卷六、卷九、卷二十、古今图书集成神异典第一一一、职方典第五九一］
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不详
|佛学论文|因明|五明|
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阿育王传》卷二所载阿育王于佛所生出、菩提树处、转法轮处、般涅槃处所建立各塔。又根据《十地经论》卷三、《大乘起信论》等所揭之八相成道说，于七世纪顷，巡礼此八大灵塔之风颇盛。或以佛生处、成道处、初转法轮处、入...rdquo;，依据《十地经论》卷三所记载的八相成道说法，将阿育王所建造的四塔，加上祇园现神通处等四塔，即成为八大灵塔。
此八大灵塔分别为：
1.迦毗罗蓝毗尼园，乃佛生处。
2.摩伽陀国的尼连河边...
佚名
佛教问答
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《大日经》卷八中记载，烧香是遍至法界之义，如天上的树王开敷时，香气随逆风、顺风而自然遍布，又如一一功德由智慧之火所焚，解脱风所吹，能普熏一切。
《长阿含经》卷二《游行经》记载，居士为如来起大堂舍，整治处所，并洒净、烧香。《无量寿经》卷下也记载，行者当悬缯、燃灯、及散花、烧香，以此回向，愿生极乐世界。
烧香也是密教重要的供养，于阏伽、涂香、华鬘、灯明、饮食等合为六种供养，于禅林中，称烧香...
佚名
佛教问答
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生就了生死，梦也梦不著。（文钞三编卷二复陈莲英女居士书）
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-------------------------------------------------------...超凡入圣矣。倘不依此法，另修别种法门，则断难现生了脱。
现生得遇此法，而不注意，将来岂能又遇此法，而即注意修持乎。是以宜及早注意于此法也。（文钞续编卷上复姚维一居士书）
生死海深，菩提路远，欲于现生...
印光法师
法门|生死|佛教|法师|净土
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